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《命运论》吉凶祸福简述 武广盛

来源:武广盛 日期:2019/7/15 8:4:48 累计阅读:1202次

  《命运论》吉凶祸福简述 武广盛


  三国时期文学家李康,曾写过《运命论》,坚强的人格在乱世中磨练,告诫后人时刻明哲保身,代表的名句:“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。前鉴 不远,覆车继轨。”春秋时期的孔子感慨“时也、命也、运也”,李康主张“乐天知命”的思想。很多人以为中国人没有信仰,其实是“百姓日用而不知”,儒释道,莲花、白藕、青荷叶三 者原本是一体。



  算命,有时看似很准,像是神仙断语,其实解释分析事物发展法则和自然规律,属于某一类人群的共性,又因人主观意识强,常加强共性效应在个体的体验。所以,命理大师,仅是求助 者外在的参考帮助者。规律性的智慧,隐藏于事物发中...没有方法的人难以察觉,当大师说出其规律,求助者产生暗示心理,就会容易产生移情或崇拜心理。举例说明,十天干与十二地支所 组成的四柱八字,518400种分类(未分男女);紫微斗数分类144*5*10*12*12=1036800种分类(未分男女、存在同盘情况);称骨算命71种分类,古代占星术有28星宿分类,人格心理学(大 五),九型人格,四种气质类型(多血质、黏液质、胆汁质、抑郁质),以及12星座分类、12生肖分类等,还有按不同地区有不同的文化特征来分类;较简单的2分类,诸如男人与女人,在生 理与心理的差异。每种分类,都有特定的本元,都有发展规律趋势,了解这些是为了提升境界。


  中医来医病,不是为了治病,而是调节自身的阴阳平衡,五行平衡时,人的免疫系统、自愈系统正常,病自然就好。大禹治水,吸取亡父的经验,不再去围堵,而是顺着水往低处流的水 性,去挖渠道疏通。当人生出现困境,通常代表走在偏道中,也是本性难以发挥的时段,看似是老天给予的,其实是自己选择的结果。少年得志,大器晚成,二者同时拥有的人很稀少,大部 分人的一生都有着坎坷起落,相同命盘的两个人,虽然命运不完全相同,但有着惊人相似的人生曲线。过度相信“命运”的人,过度不信“自然规律”的人,都属“迷信”范畴,因为失去中 道,偏于两极端了。因为道先天地而生,在没有生命之前,就先存在了自然规律,举例,人可以感觉到地球的地震,但感觉不到地球的自转。虽然命运的规律是有的,但规律却不是固定的, 而是有所变化的规律。


  每个人降生到这个世界上,各人有各人先天的人生规划,也就是天命,中国人说的天就是自然,自然给人一个使命,使其先天各有各的差异和特长,然后一生来发挥和运用,在社会上扮 演不同的角色,一辈子做不同的事情,这便是天命。有人问,人与自然是什么关系?有书上写着“人定胜天”,其实在2千多年前就有答案,那就是“人法地、地法天、天法道、道法自然。” 对于第一层的人法地,适应自然,就需凡人几乎一辈子的磨练。使命?怎么解释呢,那是不计利害得失也要坚持去做的事!大事由天、小事由己,人如果能改变环境当然是可以转运,但似乎 能做到改变自己生活环境的人很少,那是因为环境不能由自己作主。但人可以管理自己的情绪,人可以调整自己的观点和态度,更重要的是,通过学习知识来提升智慧,这事情不是由老天来 作主的,而是由人自己掌控的部分。


  “天下万物生于有,有生于无”,世界上各行各业成功人士,都在成功之前,持之以恒着自己理想和使命(属于无)。诸如马云的使命是“让每个人都能方便开店做生意,并让公司存活 102年”;数学家陈景润的使命是“哥德巴赫猜想” (世界三大数学猜想,费马猜想、四色猜想、哥德巴赫猜想);毛主席的使命是“解放全中国”;释迦摩尼的使命是“解脱苦难众生”。 老百姓各有各的使命,当医生的要为病人减少痛苦,当律师要解决麻烦,当工人需按部就班等等。使命不可改变,因人的生命时间有限,孔子说五十知天命,以中年50岁大概的坐标点,自己 应该晓得这辈子是来干啥的!是啥命...年轻人算命,很容易被忽悠,某些老师以“改命、造运”为商机赚钱,那要小心了,因为不到50岁,人很难知命,要先知道命才能去改。


  算命要找高人,高人是内心高度豁达的人,不是身形1米8的高度,算命看似也是技术专业,各师各法。以“道可道非常道”来解释,能讲出来和写出来的算命技能,是属于知识层面,知 识就像大米一样,要酿成酒才能变成智慧,智慧是对人生悲欢离合的一种理解思路,不在牢骚满腹,为何我会遭遇这件事...学明白《周易》的人们,知晓解卦不是算吉凶祸福,而是通过启示 ,来找到调整心态与解决问题的方法,因为当人了解了自己的处境后,无法改变环境,只有提升自己的道德、开悟出智慧,才是有意义的范畴,其意义也等同于,儒家的修身,道家的修道, 佛家的修行。所以解决任何困扰问题,最终指向当事人自己,老天仅给予我们天时,提供“时过境迁”作用。


  “吉凶”是相对变化的,哲思者都知晓阴阳的三种属性,“同时存在、相互对立、相互转化”,吉运、凶运,二者是当事人内心的一种感受,但属主观性、局限性。常以塞翁失马故事来 说明吉凶随时间发展,而成为福祸相依的规律。在建国初期,有钱的资本家会被改造,目前时代则属金钱挂帅。唐朝曾以胖为美,现在认为瘦是美。抗日时期,浴血奋战不共戴天,目前中日 友好援助。晚清的胡雪岩,帮助义兄王有龄,使其一路飞黄腾达,官至浙江巡抚(一品大臣),但因太平军攻破杭州,王有龄自杀从容殉国,后人感叹升官太快...也是凶兆。《增广贤文》有 句“时来运转铁似金、过去时转金似铁。”人在顺运时(要懂得节制),众星捧月、名利齐来、蛮有风光、所思所行,正面且积极主动;人处逆境(要忍耐且守正)命运默认模式,是当事人 缺点带来挫折,内在性格或身体不佳,外在人际关系不佳等。虽然吉凶当事人可以感受,但要知晓属于局部性的感知,应提升到整体性为盼,因为阴阳是不可分割。


  人生行事,依循“吉、凶、悔、吝、”的《易经》定律,“吉凶”是现象,“悔吝”是过程,人在发生过失后,悔会让事物转化吉像,吝会让小过失变成更大错误,所以在“悔吝”这两 个重要环节中,儒家提倡反求诸己,“不二过、不迁怒”;道家三宝“一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”亦同。 人可以超越“吉凶”,到达“无咎”(犯了错误不受惩罚)境界,摆脱吉 凶的循环束缚,才是最高的追求,如何实现呢?那是需要无我,心存他人,天下为公,例如你为公共利益,与不法歹徒搏斗,虽然把他打成重伤致残,但法律不会严惩你。


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  命运包括“可算、很难算、不可算”三个领域,“可算的”定数是容易看出来,“很难算的”需要研究分析、属于广大命理爱好者和求测者的主要领域,“无法算的”不去碰触才安全, 或是说天机不可泄露,或是说人对自然的了解,仅是九牛一毛而已。从算命经验来看,求测者常问,我何时能发财?回答是:先看有没有发财的命? 然后经过什么途径致富?发迹关键的一两 年时间点?人的财运,是被别人需求的程度来决定的,从因果来看,花钱享受是来消福的,吃亏是来积福的。积善之家必有余庆,努力很久也没踏上一限财运?那是祖上无德的结果。


  儒家解释人生,分辨出人的美丑、善恶,强调人要自强不息,积极进取,在命运中做强者,属于易经的乾道精神,读史使人明智,看历史上的司马迁、曹操、岳飞、作家巴金、金庸等, 自强不息奋斗,终能战胜了自己,而成就了大志。儒家代表的孔子,站在水边,子曰逝者如斯夫,感慨人生世事变化之快,珍惜时间多努力。道家解释人生,不提倡分辨美丑、善恶,“天下 皆知美之为美,斯恶已”因为一旦人有了分别心、比较心,那么矛盾就会存在,道家主张守静,属于易经的坤道精神,道家代表的老子,站在水边,感慨则是“上善若水”,七种善都属不争 ,“居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。”


  儒家与道家代表人物的命运比较,范蠡管理军事(道家)和文仲管理政事(儒家),都辅佐越王勾践灭了吴王夫差,功成之后,范蠡选择泛舟五湖,全身而退,几次成为富豪,几次又散 财隐遁。而文仲没有看透人生,仍然努力在朝堂工作,最终被逼自杀。楚汉争霸时期,刘邦的重要辅佐“张良、萧何、韩信”,萧何在后方掌管军政,常自损名声,保障自己安全,韩信常居 功,让自己被封为楚王,但最后被定了谋反罪名被杀。道家诸多代表人物,古有“三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温”因道家拥有阴阳辩证思维能力,更容易产生杰出的政治家、军事家,管 理者等旷世奇才。而儒家则是在天下太平时期,才粉墨登场,儒家(忠孝文化)维稳性高,更受统治阶级尊崇。不同思想模式,命运自然差异,武广盛老师提问,人是由大脑指挥着?,还是 人能指挥大脑?人的思维是怎么产生的?附带说下法家的代表人物,“管仲、吴起、商鞅、秦始皇”因为执法必然缺少人情味,无论成就多高,但境界较低。


  因贪嗔痴是人性,有所求就有痛苦,人的命运是坎坷的,尤其在肤浅的快餐文化,及金钱挂帅时代中,常因“浮躁”使得人们对幸福的感知力下降,进而感觉“命运不济”,内心的幸福 ,不可依赖外界评价。放眼看自然世界,有兴就有衰,有起就有落,有得就有失,人的命运每十年一个阶段调整,所谓好命人的特征:“君子不为富贵所动,智者懂得时机散财”。文/武老师




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