因果，从来不会欺骗人

　　所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教理论认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果，往往是果还没结束，因早已种下了。其实，易经早于佛教几千年前，就提出了阴阳理论...

　　有的人老了才得死，有的不老就死了，现在二十几岁死的人多了，没经过老。

　　有时候他八苦交加，我说：“你可能断老苦。”他说：“为什么？”我说：“你可能早死。”他说：“为什么呢？”我说：“你做的事太绝了。”人做的事情太绝了，死得就快，他自己把寿命减短了。

　　有没有这样的人？咱们这里很多啊，不过你们不敢说。那么对着自己亲友，可以跟他说：“多做好事，才不会缩短你的寿命。”车祸好像没什么因果，哪会没因果呢！为什么人家不出车祸，你就出了?为什么人家在那个时候就过得去，那么一剎那间你就过不去？

　　说炸弹没眼睛，我说炸弹有眼睛，好多人被炸弹摔出去很远，他就不死。

　　有一个人不是被炸弹炸死的，他自己从床上滚下来就摔死了。当时炸弹把他摔出很远去，好几百步外，从空中摔下来，他不死啊；反而在床上梦颠滚了下来，就摔死了。他睡在床外头，他妻子睡在床里头，这一翻身摔了下来，就死了。

　　生死好像也不是跟环境有什么关系，这也是不可思议，什么不可思议呢？业果不可思议。

　　这十二因缘念起来—无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘死。

　　这十二因缘，因什么？缘什么？因着无明欲色，缘着父母。

　　欲界一有，生了色、声、香、味、触，都是你所缘的境界，这就是因缘。

　　这个因缘咱们讲了两种，一个现在的因、未来的果，一个过去的因、现在的果，叫做果中有因，因中又有果，因果循环不停。

　　咱们做一件事，这个是因，这个因一定要结果；如果是好事，结的是好果，现在结、未来结，永远是要结的。有没有有因无果的呢？也有。

　　这个有因无果的情况很多，像在过去造了很多的业，一定要结果受苦啊，但是我不孵育它，不给它生长的水土条件，果就结不成了，它就死了。

　　我过去造很多的业，我要受苦还报的，我现在不培育它了，另外有一个好因，我培育那个生极乐世界的因；你那做恶的恶果恶因，是你们孵育它，它愈来愈大，惑愈造愈大，受报才会愈大；如果我断了惑，不造业了，等于那个果淹死了，我也就不会还报。

　　有因无果，就举这么个例子，如果我种下一个，不一定种下去都会成长，要是碰到天干、水土不服、人工不到，就不结果了。粮食打不成，没果啊，种是种了。有因无果是这么解释。

　　一般而言，有因一定有果。像我们这个业，很不容易断的，天天在孵育它，天天在贪嘛，以前在贪，现在又在贪，未来又要贪，永远在贪，永远孵育它，当然是有啊。你永远在爱呀，人家讲爱情比生命还高啊，“生命虽可贵，爱情价更高！”那就去爱吧，爱完了就把生命给搭上了，那就爱不到了，但是可给他造业了，他未来的一生就受了，这是十二因缘法。苦、集、灭、道，叫做四圣谛。苦、集是世间的生死法，集是因，苦是果。

　　因为你起了很多惑，造了很多的业，招记来的自然要受苦，苦就是果了。谁受苦呢？身、心。身哪，有些人受罪代价关监牢，因为这是个身业，说身是苦。

　　你家里就是一个牢，“家”字跟“牢”字两字都是宝字盖，都是扛起的，把你扛到里头，信吗？

　　“牢”是个牛，“家”是个猪，牛跟猪都差不多，研究过吗？

　　想一想，牛跟猪差好多，牛给人家劳累一生，最后老了，人家卖了，而且挨一刀去；猪呢，就便宜了，它倒在猪圈里光睡觉，然后就挨一刀。

　　这些苦果是怎么来的？就是过去招感、招记来的。这个记就是世间的因，这个苦就是你这个身心所受、所愁的苦果。这里有很多的敌恼逼迫你，想不做都不行。不想造业，谁想做坏事？但是逼迫你非造业不可。

　　你问那个杀猪宰羊的，我跟他们谈过很多话，都懂得因果啊，我说：“你懂得因果，为什么还杀呢？”他说：“师父啊！没办法呀，不然我活不下去，我家里头…。”明知道是业，还非造不可，这就是逼迫苦，自己不愿意做。

　　你看，哪个妇女愿意当妓女，她被逼迫的，她没办法，落到那个地方。这就是愁于身心所属的是因，偿还啊，身心偿还你所招感的，你自己做的，你还债嘛。但这无量劫来的债，还得完吗？还不完啊。

　　今生好一点，若生活过得愉快一点，家庭也幸福一点，来生又变成什么样子？又随哪个因去转了？无量的因哪！知道这种道理了，赶快断，断什么呢？别造因就不受果，现在先断因。

　　菩萨是畏因，咱们众生是畏果。

　　菩萨不敢造一点坏事，一起念马上就止住，觉知前念起，只须后念不起，不让它相续。

　　众生不然，众生就是相续，众生他是非得发这身口七支，他在贪里头，他说：“我没做啊，我心里想啊，我不敢去做啊。”不敢去造业那也是止了，这是世间的因果。