孔子在《论语》中提到：“必也正名乎”，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”。意思是，不管是人，还是物，都需要正名。把名分定好，才有是非善恶的判断标准。要知道，名分不正，说话就不能合理；说话不合理，做事便不能成功。因此，曾仕强教授在谈到中华道统文化传承班（即弟子班）如何正名时强调，我们要从现在开始，说出来的话要和以往有所区别，主要有三点：

　　第一，从此不要再讲自然界，什么都有界，自然没有界。

　　宇宙只有一样东西，叫自然。我们从现在开始，讲到自然的时候，不要加上“界”字。讲“自然界”就错了，因为自然没有界。国家有界，地区有界，讲植物界、动物界都可以，但自然是整全的东西，哪里有界？如果自然再分界，就表示自然之外还有别的东西，那是不可能的。除了自然以外，没有任何东西是主宰！中国人很相信天，因为天就是自然，而自然就是主宰。

　　当然大家会觉得说，那你自己的光碟里面也有自然界。那是后期制作的问题，不是我讲的。我讲过几百遍，我说在我的光碟里，在我的书本里面，不能出现自然界，但是要改很难，因为大家已经习惯了，还是出现了很多自然界。以后要找机会统统把它更正过来。

　　第二，称呼要正确，不要随便称呼。

　　首先，我们同学之间彼此互称“道兄”，不能叫道长，否则就变成道教了。大家慢慢去体会，就会感觉到差一个字是完全不一样的。我们只能称道兄，不能叫道弟，你再年轻也是道兄，因为闻道只有先后，没有辈分，没有职场高低的分别。不见得六十岁就比三岁懂得道理，这个跟年龄一点关系都没有。

　　其次，在传承班里，可以称呼我为老师。有别人在或其他的场合，要讲“家师”。在公众场合不要口口声声说老师老师，这样人家会很反感。真正要讲的话，要加上一个“家”字，一定要讲家师，人家才会服气！你说那是你的老师，他本来还相信的，你这一刺激，反而引起他的反感了。

　　第三，要明确“儒道易行”的含义。

　　儒，一边是人，一边是需要的需。儒的意思就是人所需要的东西，叫做儒。换句话说，做一个人，你所需要的基本条件叫做儒。儒是需要道的，因为孔子是讲道的。所以，儒道就是六个字：人所需要的道。

　　易行也是六个字：源于易成于行。源，是源始的源，起源的源。易，不是《易经》，这个“易”包括的比《易经》更广。成，是成功的成，成果的成。“成于行”，就是说做的出来你就真的有成就了，做不出来空谈一场，最后还是没有成果。

　　儒道就是“人所需要的道”，易行就是“源于易成于行”。中国人是讲实际的，非常实际。我们绝不出花样，绝不做形式，而是要明白道理，并切实去践行的。

　　我们要把这些要点记下来，以后不能轻易犯错。一犯错，外面的人就会觉得我们和他们一样，也不过如此。再者，我们要慢慢从自己做起，推及到自己的家人，把这些正确的观念用实，然后再慢慢做实，慢慢尽我们的能力向外推广。但不是由我们主动告诉别人，而是由别人主动参考我们。我们是用这种方法，这才符合我们老祖宗的和平发展。大家一定要把这个彻彻底底搞明白。