道德经第六十八章
—————————原文版—————————
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
【译文】
“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。”善于统兵者，不穷兵黩武；善于打仗者，不会被激怒；善于战敌者，不会与敌对持；善于用人者，谦下之。
“是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”这就是所说的不争强斗气的道德，这就是所说的发挥人的积极性，这就是所说的遵循客观规律。
善于当士的人不勇之于武，善于投身战斗的人不泄愤激怒，善于胜敌的人不趾高气扬、骄横拔扈，善于驱动别人的人对他表示谦下。这就叫做有了不争的德，有了善于驱动别人的能耐。这就叫做符合于道。
善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。
[长篇大论]
镜子的智慧
徒弟抬一面镜子，边抬边说：“这镜子可真是便宜，几十元买了这么一大面!”师父笑着说：“你可别小看了这镜子啊!它可以当你的老师呢。”“哦？”徒弟也逗趣说，“不知这镜子老师将何以教我啊？”师父问“不管什么东西，只要放到镜子前面，是不是都映得出？”“当然”徒弟说。
“那么东西移开后，镜子里还留有余影吗？”师父问。
“那怎么会呢？”徒弟说。
“这就是智慧啊！”师父说：“这叫’物来则应，过去不留。’徒弟，你在生活中能做到’事来则应，事过即忘吗？”“不能”徒弟说，“想不到这镜子还有点门道，还有吗？”“多得是”，师父说：“比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心吗？”“不会”徒弟答。
师父问;“如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗？”徒弟说：“不会。”“这就叫’在圣不增，在凡不减。’又叫与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧，你做得到吗？”师父问。
“做不到！还有吗？”徒弟兴冲冲地问。
师父问“当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？”“不会”。
师父问“这叫把握当下，置心一处。你做得到吗？”“做不到！还有呢？”徒弟穷追。
师父问“镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色？映现绿色时会不会本身也变成绿色？”徒弟说“不会。”师父问“镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是？”“是，这叫什么？”徒弟问。
“这叫’随缘不变，不变随缘’。你做得到吗？”师父问。
“做不到，还有吗？”徒弟还不解渴。
师父问“镜子映人映物、映水、映火、而本身玻璃的本质却始终不变，这叫做’体不动，而用常显。用常显而体不变’你明白吗？”“明白了”，徒弟感叹地说，“想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理！真是物物皆可为师啊！！”
