子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也。后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

　　【今译】

　　孔子在匡这个地方，被群众围困，受到一场虚惊。他说：“文王死后，文化传统不是都在我这里吗？如果上天要灭亡这种文化传统，那么我这后死的人，就不会参与担负这一文化传统了。如果上天不想灭亡这种文化传统，匡人又能把我怎么样呢？”

　　【引述】

　　孔子这种态度，不是现代人所说的“自信”，而是相信上天的公正。

　　鲁国季氏的家臣杨虎，长得和孔子十分相像。他曾经攻打过郑国的匡邑，又虐待匡人。孔子经过匡地的时候，匡人以为杨虎又来了，把孔子围起来，打算报仇。

　　孔子心目中的天，相当于具有意志力的人格神。他认为这种自然的力量，不但有正义的判断力，而且有公正的救援力。孔子心目中的文，是天在冥冥中所启示给人的天道，便是道统文化，目的在使人类免于灭亡。

　　孔子认为周文王为《易经》六十四卦作卦辞，主要目的在传承文化。他看到周文王死后，大家并不重视文化传统，因此以身自许，要恢复道统。现在匡人误会，把他围住。他如果害怕，弟子们势必更加恐惧，说不定误了大事。所以表现出对上天莫大的期望，来坚定弟子们的信心，稳定大家的情绪。仍然如常地教学，不久匡人发现所围的不是杨虎，而是孔子，便自动解围而去。

　　【生活智慧】

　　（一）孔子认为天人合一，天并非与人隔离而独自在那里创造和运作。天人合一，应该是天的意志，下降到人的身上。使天的意志，得以透过人来实践。

　　（二）圣贤接受天命，比一般人更清楚、更明白，于是天透过圣贤来鼓励、启发、引导一般人。天对人的救援，便获得有效的途径。孔子要大家“畏天命、畏大人、畏圣人之言”（《季氏篇》），用意即在提醒大家重视这一个通路。

　　（三）道就是天道，表现在文化上面，统称为“文”。天如果不希望断绝这天道、这文化，孔子自然不会被匡人害死。这是孔子对上天的信心，并非盲目的自信。