讲到中华民族的传统文化，大家一定会想到至圣孔子，孔子是集大成的人物。那么，他集大成总有个源头吧？有，这个源头就是伏羲氏的《易经》。

而《易经》到底在讲什么呢？《易经》最要紧的，就是告诉我们三件事情而已。

这句话我们现在熟的不得了，全世界到处都在讲“我们只有一个地球”。但《易经》告诉我们，这个地球它有共同的基因，不管是人、动物、植物，还是矿物它都有共同的基因，就叫太极。

太极这个词其实也是孔子定的，孔子把它叫太极。伏羲那时没这个名词，没有。所以我们慢慢发展出我们要彼此求同存异。求同存异就是我们有共同的部分我们要保留，有不同的部分我们要彼此尊重。一直到现在，我想人类都还离不开这个原则。

《易经》告诉我们，既然地球万物有共同的基因，我们想任何事情就要从合的观点，不要老从分的观点。

大家有没有发现我们现在做学问就是分割分割，分到最后，完了，这叫专业。专业的意思就是你讲的我听不懂，我讲的你听不懂。语言文字已够难沟通的，你又设置很多专业名词那不更糟糕了。

现在专业名词还不算，还一定要加上几个英文，那你对得起同胞吗？如果今天我们全国的同胞都懂英文，那你用英文没话讲。现在绝大部分人是看不懂那是干什么的，那你用那个，你用心何在？我想大家很清楚吧？就是利用大家善良的心理，利用大家搞不懂，然后他可以，说难听一点，从中捞一笔，就是这么简单的道理。这个是不好的。

《易经》告诉我们一个最重要的道理。它说你看看老天，天无不覆。好人坏人它都盖着你，白种人、黑种人，黄种人它都盖着你。你植物，动物它都覆着你，天是大公无私的。你看看地，地是什么都承载的，你再多东西放到地里面，挖个洞栽进去它也没意见，地什么都可以承载。它是什么？它是公正无私的。

你看天无私，地无私，那人呢？《易经》告诉我们，人是有责任的。有责任怎么样？把自己原本与生俱来的自私，把它变成无私。你把你的私心慢慢扩大扩大，儒家告诉我们要扩大。你先对自己家里的老人孝敬，然后孝敬别的老人，这样推出去，你先爱你的小孩，然后爱邻居的小孩，然后爱别人的小孩，你要推啊，你不能老固定在那里，推己及人，从私心到无私。

《易经》不讲权利义务。我们现在人满脑子都是权利义务，这是不对的。中华文化最重要的两个字是从《易经》来的，叫“责任”。

我们误解孔子，我们也听不懂老子跟孟子讲的话，这是非常遗憾的。孔子说君君臣臣，什么意思？就说当国王的要尽国王的责任，当干部的要尽干部的责任。

父父子子，当父亲的要尽一个父亲的责任，当儿子的要尽一个儿子的责任。这样就对了嘛，没有啊，现在都说，嘿，我跟我儿子处的可好了，我是他的朋友。我都会跟他讲，我说你儿子真可怜，他有了你这么一个老大不小的朋友，他就没爸爸了。爸爸哪去了？爸爸就是爸爸，什么朋友呢？这乱掉了嘛。

夫妻，夫有夫的责任，妻有妻的责任。这都讲得非常清楚，做人要尽本分，那个本分就是责任。

我生为人家的儿子，我对我的父母一定要孝敬。所以孔子说，你爸爸偷了人家的羊，你不可以去举报，官府来查“你爸爸有没有偷人家的羊？”你要说没有，我爸爸不是那种人。

你这不是撒谎吗？全世界都在讨论这个事情。说连孔子都这样主张，那中国还有法纪精神吗？我在美国发现他们把这个当做学校的教材来研究，父为子隐，子为父隐。他说这个完全没有法律观念。

我现在很正式请问各位，如果哪天真的你爸爸偷了人家一只羊，你会到官府去举报的请举手！呵呵，我想也没有。

我们不是说认为爸爸这样做是对的，绝对没这个意思。只是说爸爸做错事情他自己要反省，而且邻居会去举报，官府也会来查，我这个做儿子的没有那个权利也没有那个责任去揭发他，不可以。

我们只是这样的。说得再难听一点，用不着你啊，用得着你吗？你爸爸迟早被人家抓去关了，你那么急干什么？这样就可以了。我们的亲情它是不会妨碍法律的，但亲情要有亲情适度的表现。这点也是外国人很难了解的。

像这个没有说谁对谁错的，文化没有对错。只是每个地方，它每个人的思路不同而已。