迄今为止，心理学家、行为科学家都没有能够客观地解释人类的爱情。

　　人们常常将亲密的情感分为两种：伴侣的爱和罗曼蒂克的爱，前者由相互关照并从共同度过的时光产生了感情；

　　罗曼蒂克的爱有以下特点：一是存在于文化概念中，二是存在生理唤醒，三是存在与文化相适应的爱的对象。

　　(一)斯腾伯格（Sternberg）的爱情三角理论。

　　这个理论认为：爱情包括亲密、激情、承诺三种成份。亲密是指与伴侣间心灵相近，互相契合，互相归属的感觉，属于爱情的情感成份；激情是指强烈地渴望与伴侣结合，促使关系产生浪漫和外在吸引力的动机，也就是与性相关的动机驱力，属于爱情的动机成份；而承诺则包括短期和长期两个部分，短期的部分是指个体决定去爱一个人，长期的部分是指对两人之间亲密关系所作的持久性承诺，属于爱情的认知成份。仅仅有情感的爱是一种迷恋，仅有承诺的爱是一种“空洞的爱”，只有接近性的爱只是喜欢，情感与承诺结合是迷恋的爱，情感与接近性结合是罗曼克的爱，承诺与接近性结合是伴侣的爱，三个维度结合在一起才是圆满完美的爱。随着认识的时间增加及相处方式的改变，上述的三种成份将有所改变，爱情的三角形会因其中所组成元素的增减，其形状与大小也会跟着改变。三角形的面积代表爱情的质与量，面积愈大；三角形越大，爱情就越丰富。斯腾伯格进一步提出：在三种成份下有八种不同的爱情关系组合，其分别为：

　　1.无爱：三种成份俱无；2.喜欢：只包括亲密部份；3.迷恋的爱：只存在激情成份；4.空爱：只有承诺的成份；5.浪漫之爱：结合了亲密与激情；6.友谊之爱：包括亲密和承诺；7.愚爱：激情加上承诺；8.美满的爱：三种成份同时包含在关系当中。

[NextPage]　　（二）爱情态度理论

　　人格心理学有关爱情的理论与个人生命成长的发展相联系，但更重视人格所蕴含的稳定、不变的意涵，也就是强调个人生命线的持久、稳定的方向。

　　爱情态度理论由罗宾提出，他认为爱情是对某一特定的他人所持有的一种态度。这种理论将爱情归为社会心理学的人际吸引，并能使用一般测量方法研究爱情。他假设爱情是可以被测量的独立概念，可视为一个人对特定他人的多面性态度，他从文艺著作、普通常识及人际吸引的文献资料中，寻找拟定叙述感情的题目，经过项目分析、信度、效度考验而建立爱情量表(lovescale)和喜欢量表(likingscale)，他发现爱情与喜欢有质的差别，而其爱情量表中包含三种成份︰一是亲和和依赖需求；二是帮助对方的倾向；三是排他性与独占性。

[NextPage]　　（三）约翰李的爱情彩虹图

　　加拿大社会学家约翰李（John.Alan.Lee）将男女之间的爱情分成六种形态︰情欲之爱(eros)、游戏之爱(ludus)、友谊之爱(storge)、依附之爱(mania)、现实之爱(pragama)及利他之爱(agape)。

　　1、情欲之爱建立在理想化的外在美，是罗曼蒂克、激情的爱情。其特点是一见钟情式，以貌取人、缺少心灵沟通、热烈而专一，靠激情维持。

　　2、游戏之爱视爱情为一场让异性青睐的游戏，并不会将真实的情感投入，常更换对象，且重视的是过程而非结果；不承担爱的责任，寻求刺激与新鲜感。

　　3、友谊之爱是指如青梅竹马般的感情，是一种细水长流型、稳定的爱。这种爱情以友谊为基础，在长久了解的基础上滋长着，能够协调一致解决分歧，是宁静、融洽、温馨和共同成长的爱情。

　　4、依附之爱者对于情感的需求非常大；依附、占有，妒忌、猜疑、狂热、在恋爱中情绪不稳定。这种爱控制对方情感的欲望强烈，将两人牢牢地捆在爱情这条绳索上。

　　5、现实之爱者则是会考虑对方的现实条件，以期让自己的酬赏增加且减少付出的成本的爱情。这类爱情理性高于情感，受市场调节的现实主义态度。

　　6、利他之爱带着一种牺牲、奉献的态度，追求爱情且不求对方回报。自我牺牲型爱情是无怨无悔，是纯洁高尚的。

[NextPage]　　（四）爱情依恋理论

　　爱情依恋理论将爱情与童年依恋联系研究。婴儿时期与人建立的依恋关系，会使个体形成一个持久且稳定的人格特质，这项特质在个体在与异性建立亲密关系时自然流露出来。Hazan和Shaver将成人的爱情关系视为一种依恋的过程，分三种类型：

　　安全依恋：与伴侣的关系良好、稳定，能彼此信任、互相支持。绝大多数人的爱情属于安全依恋。

　　逃避依恋：害怕且逃避与伴侣的亲密。法国电影《天使爱美丽》中的艾米丽就属于这类。

　　焦虑∕矛盾依恋︰时常具有情绪不稳、极端反应的现象，善于忌妒且希望跟伴侣的关系是互惠的。《过把瘾》的男女主人翁就属于这类。

　　在Hazan和Shaver的研究中发现，三种不同的爱情依恋风格在成人中所占比例分别为：安全依附约占56%，逃避依附约占25%，而焦虑∕矛盾依附约占19%，与婴儿依附类型的调查比例相当接近。

　　Bartholomew和Horowitz以上述爱情依附风格理论的概念为基础，发展出一种四类型的爱情依附风格理论，他们以正向或负向的自我意象和正向或负向的他人意象两个不同的向度来分析，得到四种类型的爱情依附风格：

　　安全依恋：由正向自我意象和正向的他人意象所造成。

　　焦虑依恋：由负向自我意象和正向的他人意象所造成。

　　排除依恋：由正向自我意象和负向的他人意象所造成。

　　逃避依附：由负向自我意象和负向的他人意象所造成。

[NextPage]　　（五）爱情阶段理论

　　Murstein主要探讨亲密关系如何发展，注重爱情的阶段性。Murstein提出的SVR理论认为亲密关系的发展，依双方接触的次数多寡分为刺激、价值和角色三阶段。

　　1）刺激阶段：通常双方第一次的接触即属于刺激阶段。在这个阶段中，双方彼此间互相吸引，主要建立在外在条件上，例如被对方的外貌或身材所吸引。

　　2）价值阶段：一般而言，双方大约第二次至第七次的接触，便属于价值阶段。在这个阶段中，彼此情感上的依附，主要是建立在彼此价值观和信念上的相似。

　　3）角色阶段：通常双方大约第八次以后的接触，便开始属于角色阶段。在这个阶段中，彼此对对方的承诺，主要建立在个体是否能成功地扮演好在此关系中对方对自己所要求的角色。

　　虽然Murstein认为亲密关系包含刺激、价值、角色三阶段，但在亲密关系的每个阶段中，这三种因素对关系都有影响；只是在每个阶段中，各有一个因素是最主要的影响因素。从整个关系的发展历程来看，刺激因素一开始占较高的比重，之后随着接触次数的增加而逐渐上升，但是所增加的幅度很小，最后会趋于一个平稳的水准；价值因素虽然一开始时的比重较低，但关系发展至价值阶段的时候，这个因素的比重会迅速提高，不过在角色阶段时，其比重也会趋于平稳，且最后平稳的水准所占的比重，也比稳定后刺激因素所占的比重高；同样的，角色因素一开始最低，到角色阶段则会超越其它两个因素，且随着关系的继续发展，其比重也会不断地往上提升。

　　什么不是爱情一是偶像化的爱情。一个没有达到产生高度自我知觉的人，倾向于把自己所爱的人“神化”，他同自己的力量异化并把自己的力量反射到他爱的人身上，将他爱的人当作一切爱情、光明与祝福的源泉而受到他的崇拜。这一过程中，人失去了对自己力量的觉悟，在被爱者身上失去了自己，而不是找到自己。从长远观点看，没有一个人能符合崇拜者心愿，当然不可避免地会出现失望，而解决这一问题的方法是寻找新偶像——这种偶像式的爱情在最初的体验是强烈性与突发性。这种爱常常被看作是真正的与伟大的爱情。恰恰是这种所谓的强烈性和深度却表现了那些恋爱者的饥渴和孤独。

　　二是完美的爱情。这种爱情的本质只能存在于想象之中，而不是存在于同另一个人实实在在的结合之中，这种爱情往往是用代用品使自己满足；另一种表现是将现时推移过去。我们常常将恋爱的对方想象得极其完美。特别是校园爱情被称为“真空爱情”或“玻璃爱情”就是因为大学生扩大了爱情的完美性而忽视了其现实性。当真实的生活摆在面前时，大学生的爱情显得脆弱不堪，因为完美本身拒绝缺点。

　　三是爱的投射。当恋爱失败或受挫后，将注意力放到“所爱者”的错误和缺点上，对他人的细微错误的反应十分灵敏，而对自己的问题与弱点却不闻不问。他们考虑更多的是如何指责对方或者教育对方。那么，二者之间的爱情关系就成为相互投射。事实上，当恋爱受挫后，当事人需要认真反思自我，而非投射。

　　四是爱情的非理性观念。认为爱情意味着甜蜜，意味着没有冲突。恋人之间的相互冲突，那些属于人的内在现实并能在人的心灵深处体验到的冲突决不是毁灭性的，这些冲突会带来净化，会带来心灵的沟通与理解。关于爱情的非理性观念主要有以下十类：一是没有爱情的大学生活是失败的；二是爱情是靠努力可以争取到，即付出总有回报；三是爱不需要理由；四是因为相爱而发生的性关系无可非议；五是恋人是完美的，爱情是至高无上的；六是爱是缘分也是感觉；七是不在乎天长地久，只在乎曾经拥有；八是爱情重在过程不在结果；九是爱情能够改变对方；十是失恋是人生重大的失败。由于受非理性观念的影响，部分大学生将恋爱置于其他重要人生任务比如学业之上，甚至因为爱而荒废了学业。有的学生坚信爱情中付出总有回报，做爱情的守望者，耐心地等待，有的甚至采取极端举措。

　　关于爱情的非理性观念影响着他们的人生选择，经常在咨询中听到学生讲，“我一直在努力，为什么得不到她的爱？我的爱可以感动神灵，唯独不能令她感动。”还有单相思的“我只是默默地爱他，我不在乎他是否在乎我”；“为什么随着交往的深入，我发现他不是我生命中等候的人”等等，都是受到自己头脑中非理性观念的影响。

　　五是产生于孤独无助时的爱恋。爱情产生于何时？我们无法精确计算。但很多悲剧产生于开始，因为开始本身就意味着错误。特别是大学新生，来到陌生的城市，面对陌生的环境，显得无助与孤独。此时，可能一声问候、一束鲜花都会令孤独无助之中的你感动之极。要记住：在孤独无助时，更需要广泛的社会支持如友情而不一定是爱情。“英雄救美人”的悲剧就始于此。

[NextPage]　　六、名人论爱情

　　邓颖超的爱情观：“爱情是默契，是彼此的信任，是同舟共济和相互原谅，是平安时期的忠诚，又是艰难时期的相依，是相同的文化修养和融合的精神生活，是心灵的契合和交流。”。

　　马克思说：“真正的爱情是表现恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情的过早的亲昵。如果你以人就是人以及人同世界的关系是一种充满人性的关系为先决条件，那你只能以爱去换取爱，以信任换取信任，如果你想欣赏艺术，你必须是一个有艺术修养的人，如果你想对他人施加影响，你必须是一个能促进和鼓舞他人的人。你同人及自然的每一种关系必须是你真正的个人生活的一种特定的、符合你的意志对象的体现，如果你在爱别人，但却没唤起他人的爱，也就是你的爱作为一种爱情并不能使对方产生爱情，如果作为一个正在爱的人你不能把自己变成一个被人爱的人，那么你的爱情是软弱无力的，是一种不幸。”

　　瓦西列夫在《情爱论》中说：“爱情是作为男女关系上的一种特殊的审美感而发展起来的，爱情创造了美，使人对美的领悟能力敏锐起来，促进对世界的艺术化认识。”“爱情把人的自然本性和社会本质连结在一起，它是生物关系和社会关系、生理因素和心理因素的综合体，是物质和意识多方面的、深刻的、有生命的辩证体。”

　　苏霍姆林斯基说：“真正的爱情，这意味着不仅是欣赏美，而且要培植美，创造美”；“在生活中还有别的事情的时候，爱情才会是美好的，如果没有崇高的社会目标将人们联结在一起，爱情就会变成地狱。”

　　别林斯基说：“爱情是生活中的诗歌和太阳，但是在我们这个时代，如果想把幸福大厦仅仅建立在爱情之上，并在内心指望自己的一切意愿都得到充分满足，他将是不幸的。”柏拉图认为：心灵像一驾马车，它由三部分组成：驭者与两匹马，驭者是理智，一匹是不驯的劣马，一匹是听话的好马，好马是意志冲动，劣马是情欲，好马“能自治，知廉耻”，是正确见解的朋友，而劣马“靠鞭打才能勉强驯服”。这匹马朝着肉欲的宴席疾驰，沉湎于享乐之中。

　　人本主义心理学家卡尔·罗杰斯说：“爱是深深的理解和接受”。

　　马斯洛认为：“爱的需要涉及给予和接受爱，我们必须懂得爱，必须能教会爱、创造爱、预测爱。”弗洛姆认为：爱是我们对所爱者生命与成长的主动关切，没有这种关切就没有爱。

　　心理学家海德说：“爱是深度的喜爱。”人类学家林菲尔德说：“爱是一种可以观察到的、两个异性之间的、偶尔是同性之间的关系，这种关系反映了一种有模式的、重复的、标准的行为和特别是态度及情感状态，这实际上包括潜在的性行为。”