怨气、怨恨，谁都不喜欢，谁都不想有。

　　然而，这个世上有太多太多惹人生气、令人不快的人和事，我们不断地责怪、埋怨，对身边人不满、对周遭事不满、对所处社会环境不满......

　　佛门“人生八苦”之一就有：怨长久。

　　我们生而为人，每个人身上或多或少都有一点怨气。

　　怨这东西，本来就存在于每个人身上，我们既无法驱除，又不能放任不管。那么，我们究竟要如何处理它呢？

　　在《论语》中，我们找到了答案。

　　1

　　如何远离怨

　　严于律己，宽以待人

　　子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　人非草木，人与人相处，难免产生各种矛盾与纠纷。

　　孔子告诫我们：严格要求自己，宽容对待别人，这样怨恨就自然不会来了。

　　《菜根谭》里也强调自省和宽容：人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。

　　在唐代，狄仁杰和娄师德一同为相。狄仁杰十分看不起娄师德，非常排斥他。

　　有一次武则天召见狄仁杰，向他询问娄师德的才能，狄仁杰说话很不客气，说娄师德没有知人之明。

　　武则天却说，她之前并不了解狄仁杰，重用他，全是娄师德的功劳，又命人将娄师德举荐狄仁杰的十几篇奏章拿出来。

　　狄仁杰非常惭愧，感叹：“我没想到竟一直被娄大人包容，然而娄公却没有自夸的神色。”

　　其实，娄师德对外，宽容待人；对内，自律自制。

　　当时，长安政局风云变幻，形式复杂，特别是酷吏横行，罗织罪名陷害官员，就连狄仁杰也一度锒铛入狱，险死狱中。

　　而唯独娄师德，躲过迫害，得以自保。并非因为他和酷吏关系多好，而是因为酷吏实在从他身上挑不出毛病。

　　可以想见，娄师德究竟律己到了何种地步！

　　一次他和另一位宰相李昭德一同上朝，娄师德因身宽体胖，行动迟缓，害李昭德等了半天。李昭德因而怒骂他是乡巴佬。

　　一般人听到这种话，恐怕也难以和颜悦色，娄师德却笑着说“我不是乡巴佬，谁是乡巴佬”。

　　对内，严格要求自己，一日三省吾身；对外，体谅宽容别人，宰相肚里能撑船。如此，既能减少怨人，也能减少别人怨己。

　　2

　　如何对待怨：以直报怨

　　或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

　　有人对孔子说：“以德报怨，怎么样？”

　　孔子说：“那拿什么来报德呢？应该以直报怨，以德报德。”

　　易中天在《百家讲坛》里这样解释“直”：不要防卫过当，却也犯不着逆来顺受、忍气吞声。

　　以直报怨，就是你认为应该怎么回报，也能够怎么回报，那就怎么回报。

　　老舍说：“大丈夫当恩怨分明。”

　　恩怨分明就是“直”。恩怨分明的人，爱憎就分明，仰不愧于天，俯不怍于人。

　　面对别的人的善意，懂得报之以桃李；面对别人的恶意，不违心地大度做圣人，但求问心无愧。

　　歌手张韶涵15岁那年，家里债台高筑，她只得外出打工，为家还债。

　　26岁那年，事业正如日中天，却因心脏病放下一切。不知情者如家人，甚至母亲都诬陷她弃养。

　　她的形象因此一落千丈，事业也遭遇滑铁卢。

　　时隔多年，当她重新回到公众面前，经年回首，她说：

　　“我不原谅伤害过我的人，他们只是提醒了我，不要成为那样的人。

　　我宁愿逆流而上，也不愿随波逐流，善良是一种选择。”

　　在农夫和蛇的故事里，善良换来的是农夫的死亡。

　　人与蛇是这样，人与人也是这样，不要受了伤还强迫自己笑着原谅。

　　有句话说：感谢伤害你的人，因为他让你变得坚强，但我只想说，伤害就是伤害，没有这些伤害，我也会变得更坚强。

　　其实，比起感谢伤害你的人，我们更应该感谢自己，是自己熬过了黑暗的岁月。

　　以德报怨，固然是美德，但恩怨分明，以直报怨，又何尝不是一种智慧！

　　3

　　求仁而得仁，又何怨

　　曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”

　　有一回，子贡问孔子，伯夷叔齐是什么样的人。孔子说伯夷叔齐是古代的贤人。子贡又问他们是否有怨，孔子回答：“求仁而得仁，还有什么怨恨呢？”

　　在商朝末年，有一个孤竹国，孤竹君有三个儿子。伯夷是长子，叔齐是三子。叔齐有才华，孤竹君想把王位留给叔齐。

　　孤竹君去世后，叔齐觉得自古以来王位该传长子，不能给他，所以他就跑了。另一边，哥哥伯夷觉得父亲既然说王位传给三弟，如果自己接受，就是违背父道，所以他也跑了。

　　兄弟俩相互让贤，都不愿继承王位，竟都跑了。最终老二继承了王位。

　　伯夷、叔齐在出逃的路上，又巧遇碰到一起。

　　到西岐边境的时候，武王正兴兵伐纣，两人就拦住周武王的马车，大声说：“你父亲死了，不去安葬，却大动兵戈，这算是孝吗？你是商朝的诸侯，却以臣弑君，能称得上是仁吗？”

　　后来周朝建立，伯夷、叔齐拒绝吃周朝的粮食，他们隐居在首阳山，以野菜为食，最终饿死。

　　伯夷、叔齐相互让位，舍弃富贵的生活，出走隐居，后又拒吃周朝的不义之粮，饿死在首阳山。

　　他们的行为都是自己的选择，根据心中的仁德行事，认为这样做符合心中的仁，他们只求仁德，不求其他。

　　这个世上，求名、求利、求健康长寿，求任何其他东西，都需要外部条件，或天时，或地利，或人和。一旦求不得，心里便会生怨。

　　唯有求仁一定得仁，既不用别人同意，也勿需别人配合。因而不会有怨，也不会怨人。

　　好比在公交车上让座，不管对方是否表达谢意，我们都做了自己内心认可的一件好事。

　　对于我们，让座这件事本身，并非是为了要对方表示感谢。如果我们本来就想着得到感谢，那么我们让座又是为了什么呢？

　　我们本来只是想让座，也那么做了。所以，即使对方不说感谢的话，我们也不会因此不高兴，更不会心生怨念。

　　4

　　结语

　　生活中，怨是一种相当普遍的负面情绪，既无益于人，也无益于己。

　　人非圣贤，不可能做到无怨，但却可以试着和谐相处。

　　在跟怨恨、怨气相处的过程中，一要远离怨，严于律己，宽以待人；二要摆正对待怨的态度，以德报怨固然是美德，以直报怨也是智慧；三要求仁而得仁，依据心中的仁德行事，便不会有怨了。

　　孔子说：不怨天，不由人。这是理想境界，也是一种长期的自我修炼。