国学 大学为官之道

2023/5/21 12:07:08 举报

近两年,落马的高官级别越来越高,人数越来越多,频率越来越快;这是为什么?你看这个“官”字,跟“关”字同音,我不晓得大家有没有研究过,中国字除了形意有关联之外,音也是有关联的。官是什么,官也是关,就是说,要么你关别人,要么就是被别人关起来。这个还好,官字加个木,就是棺材的棺,就是说,当官的当不好是要进棺材的。所以说,当官是不可以随随便便的,要高度的警惕,还要有道。什么道?为官之道。

为官者,应以《大学》为必修教材。《大学》所讲述的道理,其实就是我们古人所遵循的为官之道。

《大学》给我们三个纲领,清清楚楚,简单明了,因为我们中国人讲究无三不成礼,只要把这三点拿出来,就没事了。

你要为人民服务,就三句话而已:

 

第一句话,在明明德;

第二句话,在亲民;

第三句话,在止于至善。

 

落马高官 大概就是不明白这三句话的真正含义。

 

在亲民,朱子把“亲”改成“新”,我是一百个不赞成,因为新民按照以前的意思就是新到我们这里来的人,让他的品德有更新,那才叫新民。为人民服务,当然要亲民,因为民为贵,民为本,所以当然要亲近他。但是亲近他是不是就全听他的?千万不能全听他的,因为老百姓是很无知的,这是我们跟西方观念不同的地方。西方人认为多数是对的,少数是不对的,所以少数一定要服从多数。中国人一听就觉得好笑,为什么少数要服从多数?因为我们随便一想就知道,世界上永远是少数人才是聪明的,多数人都是糊里糊涂,要少数的聪明的人去服从那多数糊里糊涂的人,那人类一定是退化的。所以清朝大儒曾国藩说:“风俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而已!”中国人老早就知道天下之动是一二人而已,不是多数人主导的,这是我们儒家的王道精神,与西方得霸道精神正好是相反的。

 

在止于至善,不是说找到最好的,然后就守在那里不动,那是不可能的事情。止就是停止,在最好的地方固守,不要再让它变动。止于至善是找到此时此地最合理的方式,时一过就要改,又要变了,不变就根本活不了。

 

我们一方面说要与时俱进,另一方面又说一切都在改变,然后又说要止于至善,这三句话哪一句话是核心?我希望大家要了解,三句话连在一起,中国人是都是把中间那一句话作为核心,不是前面最重要。所以,明明德有没有用?就要看到底能不能亲民,不能亲民,了不起是独善其身,顾自己,自私自利而已。所以有的人说,你只要把自己的品德修养好,就能怎么样,但是其实这句话也不太对。修养品德干什么?受气吗?你看现在很多人修养品德修养到最后常常是自己受气,因为你不能亲民,你就只有受气。你的影响力发挥不出来,你就只能委屈受气,然后天天发混账气,感叹老实人受欺负,说这不对那不对,说人心不古,你讲这些话也没有什么用?

 

止于至善也是为了亲民。什么叫做此时此地最合理呢?要看老百姓怎么看。老百姓认为这样,你再去看这样对不对,如果不对,就要及时去沟通,去协调,既不可以直接接受,也不可以立即否定。

 

《易经》里讲以中为吉,三个东西,情、理、法,中间的排在最重要的地位。情不重要吗?情是为了讲理,法也是为了讲理,我们一般都说情、理、法,中国人最重的是情,其实不对。情只是个导引线而已,所重在理,而不在情。为亲民而明明德,就不是独善其身,就不是自私自利。亲民的政治必须要求此时此地的合理点,要把它找出来,而且要让老百姓知道这也是随时会变动的,而不能让大家感觉这个政府摇摆不定,一会这样一会又改了。事实本来就应该改的,不改怎么行呢?时过境迁了,不改能行吗?死守三十年前的法令,你会服吗?朝令夕改,有错就应该朝令夕改才对啊!可见,我们以前都是把一句话讲成僵化而固执,那不合乎《易经》的基本精神。

 

我们现在最大的困难,最大的错误,就是硬要分出人治和法治,这两种都是不存在的。哪个国家是人治?你举个出来,我不相信;哪个国家是法治?你举个出来,我也不相信。世界上只有这两种,一种叫做人治大于法治,一种叫做法治大于人治,没有纯粹的人治,也找不到纯粹的法制。现在很奇怪,因为我在学术界太久了,我总觉得学术界老在这个虚幻的东西里去转,去争执,最后找不到真相。徒法不足以自行,没有人,这个法是没有用的,但只有人而没有法,那该怎么走呢?那就没有规矩了。没有规矩,不足以成方圆,所以我们现在一定要很清楚,我们不应该再有那种儒家法家的分歧观念。很多人说中国礼治不够一定要法治,儒家不够,一定要法家。你看太多人一直在争诸葛亮到底是法家还是儒家。其实一句话就讲完了,儒家就等于法家,法家不过是儒家的基础,如此而已。

 

什么叫法家?它有三个主要项目,一个叫立法,一个叫司法,一个叫执法。那什么叫儒家呢?很简单,就是当你立法的时候,你要凭良心;当你司法的时候,你要凭良心;当你执法的时候,你也要凭良心。法家加上三个字——凭良心,就变儒家了。我们现在为什么觉得法很可怕很讨厌?就是立法的时候不凭良心,司法的时候不凭良心,执法的时候也不凭良心,那大家怎么敢相信呢?法让人觉得可怕,就是因为立法、司法、执法的环节上不凭良心。孔子说,只要凭良心,儒跟法是一体的,没有分别。

 

我们一定要清楚,一切都有一个本,那个本是什么?《大学》里讲一句话:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。自己凭良心就是根本。

 

明明德是什么意思?就是我们每个人天生都有一个很美好的品德,只是后天被污染了。明明德是每一个人都要做的,但是光是明明德,功劳不大,价值不高。我们放眼整个自然,会发现,自然没有权利,没有义务。一棵树,长起来以后,它有能划定范围圈定地盘,不让其他生物进到它的范围吗?人类要砍伐它,它能要求给它多少钱吗?完全没有,自然没有权利也没有义务,那人凭什么讲权利义务?自然只讲一种东西,叫做责任。每一个物种都有他的本分,本分就是责任。所以我说,你只要有责任的观念,你这一生就很轻松,很愉快;你只要有权利义务的概念,你就开始痛苦了,这就是现代人自己愿意找的麻烦。我也是活在现代的人,但我大概没有什么权利与义务的观念,我只是知道,我做人,有我基本的责任。为官的责任是什么?大家应该心中有数。

 

孔子的话是非常简单,:君君臣臣父父子子。这是什么意思?国君要像国君,臣子要像臣子,爸爸要像个爸爸,儿子要像个儿子,是这样解释吗?那不是废话吗?君君臣臣是说,当国君就要尽国君的责任,当臣子要尽臣子的责任,做爸爸有爸爸的责任,儿子有儿子的责任。当官的有当官的责任,当老百姓的有老百姓的责任,要不然就不可亲了,官是贪官,民是刁民了,亲什么?官当好,民做好,才能真正亲民,这样就合理了,那个合理点慢慢就会出来了。

 

明白了《大学》的道理,为官真的很容易!

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