近两年，落马的高官级别越来越高，人数越来越多，频率越来越快；这是为什么？你看这个“官”字，跟“关”字同音，我不晓得大家有没有研究过，中国字除了形意有关联之外，音也是有关联的。官是什么，官也是关，就是说，要么你关别人，要么就是被别人关起来。这个还好，官字加个木，就是棺材的棺，就是说，当官的当不好是要进棺材的。所以说，当官是不可以随随便便的，要高度的警惕，还要有道。什么道？为官之道。

为官者，应以《大学》为必修教材。《大学》所讲述的道理，其实就是我们古人所遵循的为官之道。

《大学》给我们三个纲领，清清楚楚，简单明了，因为我们中国人讲究无三不成礼，只要把这三点拿出来，就没事了。

你要为人民服务，就三句话而已：

第一句话，在明明德；

第二句话，在亲民；

第三句话，在止于至善。

落马高官 大概就是不明白这三句话的真正含义。

在亲民，朱子把“亲”改成“新”，我是一百个不赞成，因为新民按照以前的意思就是新到我们这里来的人，让他的品德有更新，那才叫新民。为人民服务，当然要亲民，因为民为贵，民为本，所以当然要亲近他。但是亲近他是不是就全听他的？千万不能全听他的，因为老百姓是很无知的，这是我们跟西方观念不同的地方。西方人认为多数是对的，少数是不对的，所以少数一定要服从多数。中国人一听就觉得好笑，为什么少数要服从多数？因为我们随便一想就知道，世界上永远是少数人才是聪明的，多数人都是糊里糊涂，要少数的聪明的人去服从那多数糊里糊涂的人，那人类一定是退化的。所以清朝大儒曾国藩说:“风俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而已!”中国人老早就知道天下之动是一二人而已，不是多数人主导的，这是我们儒家的王道精神，与西方得霸道精神正好是相反的。

在止于至善，不是说找到最好的，然后就守在那里不动，那是不可能的事情。止就是停止，在最好的地方固守，不要再让它变动。止于至善是找到此时此地最合理的方式，时一过就要改，又要变了，不变就根本活不了。

我们一方面说要与时俱进，另一方面又说一切都在改变，然后又说要止于至善，这三句话哪一句话是核心？我希望大家要了解，三句话连在一起，中国人是都是把中间那一句话作为核心，不是前面最重要。所以，明明德有没有用？就要看到底能不能亲民，不能亲民，了不起是独善其身，顾自己，自私自利而已。所以有的人说，你只要把自己的品德修养好，就能怎么样，但是其实这句话也不太对。修养品德干什么？受气吗？你看现在很多人修养品德修养到最后常常是自己受气，因为你不能亲民，你就只有受气。你的影响力发挥不出来，你就只能委屈受气，然后天天发混账气，感叹老实人受欺负，说这不对那不对，说人心不古，你讲这些话也没有什么用？

止于至善也是为了亲民。什么叫做此时此地最合理呢？要看老百姓怎么看。老百姓认为这样，你再去看这样对不对，如果不对，就要及时去沟通，去协调，既不可以直接接受，也不可以立即否定。

《易经》里讲以中为吉，三个东西，情、理、法，中间的排在最重要的地位。情不重要吗？情是为了讲理，法也是为了讲理，我们一般都说情、理、法，中国人最重的是情，其实不对。情只是个导引线而已，所重在理，而不在情。为亲民而明明德，就不是独善其身，就不是自私自利。亲民的政治必须要求此时此地的合理点，要把它找出来，而且要让老百姓知道这也是随时会变动的，而不能让大家感觉这个政府摇摆不定，一会这样一会又改了。事实本来就应该改的，不改怎么行呢？时过境迁了，不改能行吗？死守三十年前的法令，你会服吗？朝令夕改，有错就应该朝令夕改才对啊！可见，我们以前都是把一句话讲成僵化而固执，那不合乎《易经》的基本精神。

我们现在最大的困难，最大的错误，就是硬要分出人治和法治，这两种都是不存在的。哪个国家是人治？你举个出来，我不相信；哪个国家是法治？你举个出来，我也不相信。世界上只有这两种，一种叫做人治大于法治，一种叫做法治大于人治，没有纯粹的人治，也找不到纯粹的法制。现在很奇怪，因为我在学术界太久了，我总觉得学术界老在这个虚幻的东西里去转，去争执，最后找不到真相。徒法不足以自行，没有人，这个法是没有用的，但只有人而没有法，那该怎么走呢？那就没有规矩了。没有规矩，不足以成方圆，所以我们现在一定要很清楚，我们不应该再有那种儒家法家的分歧观念。很多人说中国礼治不够一定要法治，儒家不够，一定要法家。你看太多人一直在争诸葛亮到底是法家还是儒家。其实一句话就讲完了，儒家就等于法家，法家不过是儒家的基础，如此而已。

什么叫法家？它有三个主要项目，一个叫立法，一个叫司法，一个叫执法。那什么叫儒家呢？很简单，就是当你立法的时候，你要凭良心；当你司法的时候，你要凭良心；当你执法的时候，你也要凭良心。法家加上三个字——凭良心，就变儒家了。我们现在为什么觉得法很可怕很讨厌？就是立法的时候不凭良心，司法的时候不凭良心，执法的时候也不凭良心，那大家怎么敢相信呢？法让人觉得可怕，就是因为立法、司法、执法的环节上不凭良心。孔子说，只要凭良心，儒跟法是一体的，没有分别。

我们一定要清楚，一切都有一个本，那个本是什么？《大学》里讲一句话：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。自己凭良心就是根本。

明明德是什么意思？就是我们每个人天生都有一个很美好的品德，只是后天被污染了。明明德是每一个人都要做的，但是光是明明德，功劳不大，价值不高。我们放眼整个自然，会发现，自然没有权利，没有义务。一棵树，长起来以后，它有能划定范围圈定地盘，不让其他生物进到它的范围吗？人类要砍伐它，它能要求给它多少钱吗？完全没有，自然没有权利也没有义务，那人凭什么讲权利义务？自然只讲一种东西，叫做责任。每一个物种都有他的本分，本分就是责任。所以我说，你只要有责任的观念，你这一生就很轻松，很愉快；你只要有权利义务的概念，你就开始痛苦了，这就是现代人自己愿意找的麻烦。我也是活在现代的人，但我大概没有什么权利与义务的观念，我只是知道，我做人，有我基本的责任。为官的责任是什么？大家应该心中有数。

孔子的话是非常简单，：君君臣臣父父子子。这是什么意思？国君要像国君，臣子要像臣子，爸爸要像个爸爸，儿子要像个儿子，是这样解释吗？那不是废话吗？君君臣臣是说，当国君就要尽国君的责任，当臣子要尽臣子的责任，做爸爸有爸爸的责任，儿子有儿子的责任。当官的有当官的责任，当老百姓的有老百姓的责任，要不然就不可亲了，官是贪官，民是刁民了，亲什么？官当好，民做好，才能真正亲民，这样就合理了，那个合理点慢慢就会出来了。

明白了《大学》的道理，为官真的很容易！