国学 尽孝有三个层次

2023/5/21 12:07:08 举报

  在孔子的弟子当中,曾子以孝闻名。曾子对于孝的体会和认识,应该是十分深刻而中肯的。他认为孝有三个层次:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。由于环境快速变迁,现代不可能回到从前,但是孝道的要求,也不应该由于今非昔比,就全盘加以否定。只可惜多数人不能明白孝道的时代意义,因此不能表现出现代化的孝道。

  第一,孝的最基本层次是“能养”,即心怀恭敬地服劳奉养父母。

  子女到了能够自己谋生的年龄阶段,首先要自食其力以不累及父母。俗语说得好:“好男不吃分家饭,好女不穿嫁时衣。”即在鼓励成年的子女要有自食其力的勇气,不能够存有依靠父母余荫的念头,这是人最基本的义务。有了自食其力的基础,便应该进一步服劳与奉养父母。服劳的意思,是代替父母劳作,为父母分忧分劳;奉养的意思,则是供给父母衣食,使父母不必为生活而忧虑,得以安享余年。这两种行为,只是对父母最低限度的报答,子女应该尽力去做,不能稍有应付的念头。

  子游曾问孝于孔子,孔子说:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”现代人把奉养父母当做尽孝,自以为有钱让父母花用,有食物让父母享用,有衣物供父母使用,便是孝的表现。如果做到这种地步,便自认尽孝,那实在是太小看自己了。孔子所说的敬,实际上是诚意的意思。有诚意的孝,而不是形式上的顺。不问条件,也没有一定的标准,凡事诚意就好。有的人对宠物的爱护,甚至比对父母还用心,岂不是父母反不如宠物?

  所以在子夏问孝时,孔子说:“色难。”即是侍奉父母,贵在长久保持和颜悦色,这是很难的。长期在父母跟前保持和颜悦色,真有那么困难吗?如果真的这样想,最好检讨自己,是不是对待父母缺乏诚意,才会失去恭敬之心。对父母不敬,还能够敬重什么人?精神上的孝敬,才是人和禽兽的差异。孝是做人的根本,奉养父母,务必做到恭敬而有诚意,毫无怨言。

  第二,孝的第二个层次是“弗辱”,便是说子女要好好做人做事,不使父母或自身受到羞辱。

  现代的子女,说起来都有一个毛病,就是心中没有父母的存在。只知道有自己,不知道有父母,以自我为中心,一副“只要我喜欢,有什么不可以”的派头,完全没有顾忌。殊不知就凭这句话,便会把自己害惨。

  父母心心念念教养子女,他们努力工作,看人脸色,忍辱负重,都是为了子女。但父母从来不强求子女要做什么,只在乎子女心中有没有自己。我们可以不怕警察,可以不怕法律,但是不能不怕父母难过。人会不守规矩,会为非作歹,一个根本的原因就是过分自我,把父母抛在脑后,认为什么都可以做。

  孟武伯问孝孔子,孔子回答:“父母唯其疾之忧。”子女要做到只有疾病的时候,才会引起父母的担忧。人吃五谷杂粮,要完全没有疾病不太可能,而且也不见得是好事情。父母为子女的疾病担忧,是亲情的表现。子女如果品行不端,时时令父母放心不下,处处让父母为之担忧,这便是不孝。若是言行端正,只是偶尔生病时,才使父母担忧,实在已经是孝子了。

  中国人最看不起的,就是一个人心中没有父母。子女读书好不好,成就大不大,赚钱多不多,其实都无所谓。但是心目当中有父母,是对一个中国人最基本的要求。不让父母丢脸,是最为根本的孝道。

  第三,孝的最高层次是“尊亲”,即是子女力求发奋图强,使父母享有美名,才算是大孝。

  我们常说的光宗耀祖、扬名显亲,完成父母未完成的事业,实际上都是对父母的大孝,甚至整个家族都会得到彰显。孔子的子孙,我们对他们都另眼看待,就是因为孔子的名望和贡献。小孝用体力,中孝兼用心智,大孝则永久维持孝心,也就是不论父母在世与否,都能够心中有父母,终生不敢使父母蒙上耻辱。

  孝是中华文化的基础,我们从小就是因为父母的帮忙,才有办法长大。父母老了,我们必须回报他们,道理就是这么简单。但是,对父母尽孝也是需要学习的,我们希望每个人恭敬而有诚意,好好躬亲实践。

  

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