道德经第五十六章

　　—————————原文版—————————

　　知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　【译文】

　　“知者不言，言者不知。”有智之者“知”“道”的妙用，勤而行之，从不敢多言。而整天喋喋不休的人，自以为了解了“道”的精微妙处，其实他“不知”。

　　“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”不显露锋芒，能够消解纷争，含敛光芒，同于尘世，超越物外，淡泊无欲，这就是“玄妙齐同”的境界。（也是真正有智慧者的行为）

　　“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；”所以，及无法与他亲近也无法同他与他疏远。及无法使他得利也无法使他受害。

　　“不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵”及无法使他高贵也无法使他低贱。修道之人能够达到这种境界，才是天下最了不起的。

　　明于道者不立言，立言的不明于道。堵塞授受承接的接口，关闭出离混沌无名的门径，消磨过分突出的锋角，排解纷挠的矛盾纠结，收敛过于耀眼的光芒，同一切存在浑为一体。这就叫做达成了浑融一体的“玄同”境地。所以，有所得于道就超越了亲、疏、利、害、贵、贱的捕获。这样可以得到整个天下的共同推重。

　　聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。

　　[长篇大论]

　　夏代自禹开国，到第五代皇帝，就是相统治的时期了。这时已是夏出现衰落危机的时期了。后羿的祖先世代执掌射正职官，此时力量已经超过了夏的国君相。凭借自己善射的本领和势力，后羿篡夺了相的权力，把相流放到商丘。相流放到商丘，住在同姓诸侯斟寻那里，过着流亡的生活。

　　后羿做上国君后，整天不是打猎，夸耀自己的善射，就是饮酒淫乐，不理国政。武罗、伯姻、熊髡、龙圉等良里都受到排斥，偏偏听言奸臣寒浞。这位寒浞本是被他父亲赶出门的不肖之子，但羿视为宝贝，拜为丞相。寒浞一方面对后羿极尽谄媚之能事获得后羿的信任，另一方面又以小恩小惠收买人心，骗取同僚和一部分庶民的支持。在后羿外出游猎归来时，乘机把他杀死，自己登上了王位，并占有了后羿的妻室。又在穷门将后羿的儿子杀掉，自己当上了国君。后来寒浞又攻杀夏后相，灭了斟灌氏，分封自己的儿子，以巩固自己的统治地位。

　　寒浞有儿子浇，封地在过这个地方，史称过浇。这位过浇，力大无穷，可以在陆地上撑船走，所以，寒浞让他带领大军，再去消灭斟寻、斟灌，并将流亡在斟的相杀掉。

　　过浇率领军队，前往消灭斟氏，遭到顽强的抵抗，但斟氏终不是对手，被过浇的军队杀得七零八落，相也死在其中。

　　相有一妃子，来自有仍氏，名后缗。敌人杀来时，她已有了身孕，幸得卫士拼死抵抗，血流遍地，后缗才得以逃脱追杀。

　　后缗没有其他地方可去，只好逃回自己娘家有仍氏，生下少康。

　　相有一旧臣靡，见相被杀，他在有鬲这个地方把斟的残部收罗起来，不断与后羿战斗，最终将后羿杀掉。

　　这时，少康已成为一年青力壮的青年，被靡立为国君，就是夏代的第六代君主。

　　少康没有忘记杀父之仇，在浇的封地过，消灭了浇的势力，浇也被少康杀死。从此，夏丧失的政权，又完全控制在夏人手中了。