我们中华只有道统，没有传统。传统是我们从西方的“traditional”翻译过来的。全世界都在讲传统，传统就是祖宗传下来的。我们不是，中华民族从一开始就是道统，从伏羲开始就是道统。

　　很多人误解，“道”是老子第一个讲的，其实不是。老子前面还有黄帝，我们为什么讲黄老黄老，因为黄老是一家，从黄帝开始，黄帝从广成子那边就开始了。真的把这些搞清楚以后，大家就会知道，道永远在我们身上，没有片刻离开过。

　　我们中华民族跟其他民族不同的地方，就是我们只信奉一样东西，就叫道。实际上，我们只有一门学问，就叫道，连学这个字都没有。汉字是一字一太极，汉字刚开始的时候，一个字就代表一个意义。我们没有复名词，后来因为不够用了，才开始产生复名词，复名词就是两个字或者三个字构成一个名词。

　　举个例子，“孝”，我们本来就是孝，后来又加一个字“顺”，成了孝顺。其实孝顺是不对的，加上“顺”字，引起我们很多困扰。爸爸不对，你也要顺，那不是愚孝吗？孝敬，反而比较好一点，可是敬了以后难道就不顺了吗？这就引起很多困扰。当一个字变成复名词的时候，已经产生了很多的问题，我们要慢慢去理解，这也是无可奈何的事情。因为当我们的需要越来越多的时候，一个字一个字是不够用的，所以慢慢就要增加复名词。

　　“道”后来加上一个“学”字，叫做道学。所以，我们中华民族整个学问用一个字概括的话叫做道，用两个字概括的话叫做道学，用一句话概括的话叫做一阴一阳之谓道，用四个字形容的话叫做一以贯之。这些都在讲道。

　　诸子百家都在讲一个字——道。伏羲开始就讲道，真正落实的人是轩辕黄帝。轩辕黄帝比较高明，他变成了世界的共主。因为轩辕黄帝的时代，世界是很小的，只有中原一带，他就变成了世界的共主。变成共主以后，他就很想把天下治理好，可以说他是第一个真正治理天下的人。

　　以前，神农、伏羲、燧人，都还没有国家可以治理，轩辕黄帝是第一个。轩辕黄帝要治理天下，却感觉到自己不懂如何治理，所以就找了72位老师，但没得到答案。他始终不放弃，到了第73位老师的时候，终于找到了大家很熟悉的广成子。轩辕黄帝上山叩拜广成子，只问一句话：请问如何治天下？广成子劈头大骂：人家把天下交给你，你搞成这个样子，还好意思来问我？回去。大家真的要好好体会这句话，广成子客气点跟他讲不可以吗？耍什么威呢？绝对不是这样的。

　　我们要找传道的人，首先要看对方能不能接受，有没有资格接受，我们不会普传，普传会害人。广成子的意思就是说要看看轩辕黄帝经不经得起考验，经得起考验再给他答案，经不起考验干脆拉倒。后来到达摩收徒弟还是这样，这个一直在流传，就是你站也好，跪也好，顶风冒雪也好，我不理你就是不理你，最后你有足够的诚意，我才会理你。

　　《易经》蒙卦告诉我们，不要随便去教人，要人家来请教你，你还要看他能讲到什么程度。黄帝听懂了，回去后他说没有资格去问人家怎么治天下，自己修好了。这个了不起。他就开始修身齐家，改变很多之后，再度去问广成子。广成子说这次我会告诉你，你这辈子要做的任务，就是要把我们中华民族延续不断地传下去，四个字而已，叫做道政合一。

　　道和政一定要合一，所有的道学讲起来其实就是这四个字：道政合一。一切都是为了政治，大家不用怀疑，中国永远是政治挂帅。如果政治搞不好，其他的都等于零；政治搞不好，其他都不可能搞得对。

　　大家看，天下第一帝既不是汉武帝，也不是秦始皇，也不是唐太宗，怎么会是康熙？这个我们有机会真的要讲一下，康熙怎么会成为天下第一帝？他就是了解到道政合一的重要性，而他真的做到了，但是他做得太过分了，做到了极致，一旦到了极致，后面就没有了。

　　所以，我们这次传承，一句话，就是传到差不多就好了。差不多才是最高明的，差不多就是留下一点弹性，还可以与时俱进。如果把它充满，那就断掉了。我们很多古文化就是这样断掉的。可见，留下一些不是缺点，而是空隙和弹性，让我们的子孙还有事情做，还可以念一念他们要的经。